春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(gu中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大ǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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