夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在(zài日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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