四大哲学流派有哪些(xiē)？是(shì)四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的(de)四大(dà)派(pài)别等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观(guān)点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马(mǎ)克(kè)思指出(chū)了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非常重(zhòng)要(yào)。人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论(lùn)的结(jié)构、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得(dé)了(le)重大成果，开辟(pì)了语言哲学的(de)新(xīn)领域。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人应由观察(chá)者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调(diào)世界的(de)多样(yàng)性、多元性(xìng)，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)者(zhě)。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是(shì)，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗的利益而(ér)追求唯(wéi)一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山(shān)大(dà)里亚(yà)的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行的各(gè)种哲学(xué)派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科学主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然(rán)科学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于(yú)十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期(qī)和二十(shí)世纪初(chū)的(de)马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义(yì)；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史(shǐ)主义或科(kē)学哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也(yě)是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己的(de)存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的(de)任(rèn)何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是真的(de)，对另(lìng)外(wài)一个(gè)人来说(shuō)可能不(bù)是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因(yīn)决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利苏州市相城区邮编是多少主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一(yī)种伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多数人带来(lái)最(zuì)大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们(men)所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美(měi)的(de)认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习(xí)惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马(mǎ)以来(lái)关于艺(yì)术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活中，斯(sī)多(duō)葛派(pài)强调(diào)顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人(rén)和野蛮(mán)人之间的(de)传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐(lè)才是真正(zhèng)的(de)满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的(de)本(běn)身(shēn)不(bù)是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第(dì)一(yī)批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī苏州市相城区邮编是多少)后(hòu)的基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智(zhì)者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间(jiān)的联(lián)系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺(nuò)创立该学派(pài)的六(liù)个世纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德困境

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