星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(z形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句hù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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