日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或美国管得了比尔盖茨吗“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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