日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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