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其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立(lì)身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核(hé)心学(xué)说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。<三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹/p>

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集(jí)的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢(ne)三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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