湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复(fù)存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式(shì)的结果(guǒ)。

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