转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(sh匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么ì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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