七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰-专业各类工艺品摆件

七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸(七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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