非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么-专业各类工艺品摆件

非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

<非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么p>　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印(yìn)，你就非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。