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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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