为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：兰州女人为什么戴头巾>

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其兰州女人为什么戴头巾学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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