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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可(kě)”的意思是:生(shēng)就是死,死(sǐ)就是生,可(kě)以就是不可以,不可(kě)以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

  主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家观点(diǎn)中(zhōng),这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度(dù),这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

  在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng),“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存(cún)在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

  意(yì)思是重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么(shì):万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中(zhōng)方睨,物方生(sh重孙子又叫什么,重孙的孙子叫什么ēng)方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思(sī)。

  庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié),归根结(jié)底却又是齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn),看起来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。

  生存到(dào)死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的(de)(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。

  这(zhè)意味(wèi)着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的,与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

  如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序,那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

  而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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