星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：专业各类工艺品摆件 送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由