其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整理了相关(guān)知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处(chù公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。