为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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