在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(y戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生(戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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