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　　关(guān)于什么(me)叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)以及人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面，什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀 举例(lì)说明，什么叫(jiào)人文关怀文化(huà)，什么叫人文关(guān)怀什么叫终极关(guān)怀，什么叫人(rén)文关怀,你怎(zěn)么理解(jiě)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

什么叫人文(wén)关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括层层递进又(yòu)密(mì)切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追求人的社会价(jià)值和个体价(jià)值的统一(yī)、作为手段(duàn)和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提(tí)高(gāo)人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多(duō)方面、多层次(cì)的(de)需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物质层(céng)面(miàn)的需要，更关(guān)心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上(shàng)的(de)全(quán)面发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关(guān)注(zhù)、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它着眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在的(de)价(jià)值主体，人(rén)不同于一般的物(wù)，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的(de)根本(běn)是精神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社会(huì)要(yào)关(guān)注人的精神(shén)状态(tài)和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化(huà)。

　　改革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的(de)物质生(shēng)活(huó)水(shuǐ)平得(dé)到了极大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解(jiě)决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物(wù)质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的实(shí)用性与功利性特征，又导致了(le)人(rén)文(wén)精神(shén)的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人们对精神(shén)情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌迫(pò)切需要，另一(yī)方面(miàn)却(què)是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的(de)舆(yú)论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足(zú)于人的(de)自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神(shén)文(wén)明(míng)建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的(de)宣传(chuán)途径和(hé)最常见(jiàn)的(de)文化载(zài)体，应当担(dān)负起历史的(de)重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神的(de)贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得更多的读(dú)者(zhě)，为自身的发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市(shì)场(chǎng)与人(rén)文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关心人丰(fēng)富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的自(zì)由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的(de)思想政治工(gōng)作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的(de)关怀、对(duì)人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人(rén)的生存(cún)状况的(de)关注(zhù)、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定和对人类的解放与(yǔ)自(zì)由(yóu)的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神(shén)在西周初期(qī)就已经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人际(jì)间相互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在(zài)中(zhōng)国传统(tǒng)人文关(guān)怀思想中，在处理人与人之间的(de)关系(xì)方面，提(tí)出了忠(zhōng)义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在(zài)远神近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重(zhòng)人对于真(zhēn)善的(de)追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒(rú)家文化开辟了(le)一条远神而近人的(de)人文(wén)主义道路。

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