人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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