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　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令(lìn三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么g)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立(lì)信(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么xìn)”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到指三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自(zì)己(jǐ)发生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年(nián)之记载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方针，民何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木(mù)立(lì)信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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