星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：专业各类工艺品摆件 四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些