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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗都带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之(zhī带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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