起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和(hé)对(duì)万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么(me)？老子大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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