日本四世纪(jì)贵族大(dà)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是(sh大冤种什么意思，大冤种是骂人吗ì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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