做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪-专业各类工艺品摆件

做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么(me)年代是两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)哪(nǎ)一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代(dài)的单(dān)位(wèi)。

　　一(yī)个世(shì)纪是一百年(nián)，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于(yú)耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从(cóng)公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是(shì)西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不(bù)论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来(lái)赠送给宾客，而(ér)自(zì)己家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的(de)生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同(tóng)党(dǎng)向太皇(huáng)太后王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政(zhèng)君(jūn)无(wú)奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后(hòu)数(shù)年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图(tú)谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达到了他的(de)托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观(guān)会(huì)议是东(dōng)汉章帝时召集(jí)大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生(shēng)在(zài)白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君(jūn)主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召(zhào)开“石渠(qú)阁会议(yì)”加(jiā)以统一(yī)，但是经历王莽新朝做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪的(de)战乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀(xiù)于(yú)中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学(xué)正式确立为官方(fāng)的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的统治地(dì)位，使儒学与谶纬之(zhī)学进(jìn)一步结合起来，汉(hàn)章帝(dì)建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各地(dì)著(zhù)名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。