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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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