春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个(gè)国家的(de)人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋(4斤是多少克，0.4斤是多少克qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外4斤是多少克，0.4斤是多少克在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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