天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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