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致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思,致知(zhī)在(zài)格物格物的意思
“致知在格物,物格而后知至”翻译:认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。
原句出自(zì)于《大学》。
原(yuán)文(wén):古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě),先治其国;
欲治其(qí)国者,先齐其家;
欲齐其家者(zhě),先修其身;
欲(yù)修(xiū)其身者(zhě),先(xiān)正(zhèng)其(qí)心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者(zhě),先(xiān)致(zhì)其知(zhī),致知在格物。
物格而(ér)后知至(zhì),知至而(ér)后意(yì)诚(chéng),意诚而后心(xīn)正,心正而后身修(xiū),身修而(ér)后家齐,家齐而后国(guó)治,国治而(ér)后天下平(píng)。
白话译文(wén):古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理好自己的(de)国家(jiā);
要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā),先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú);
要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先(xiān)要(yào)修养自身的品性。
<明星死了 现在是替身,哪个明星的替身死了p> 要想修养自身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己的思想;要端正自己的(de)思想,先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚;
要想使自己的意明星死了 现在是替身,哪个明星的替身死了念(niàn)真(zhēn)诚(chéng),先要使(shǐ)自己获得知识,获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事(shì)万物。
通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū),才能(néng)获得知识。
获得知识后,意念才能真(zhēn)诚;
意念真诚后,心思才能端正(zhèng);
心思端(duān)正后,才能修养(yǎng)品性;
品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后(hòu),才能管理好家庭家族;
家庭家(jiā)族管理好了,才能治理好国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。
所以,朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后(hòu),分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。
其中“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子的原话,由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述,由曾(céng)子(zi)的(de)学生记录。
文章所展示的(de),是儒学三纲八目的追求。
它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。
纵览四书五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展开的。
所以(yǐ),抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。
循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略儒(rú)学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。
致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后知至,是(shì)什么意思(sī)
认识最真的本心(xīn)。
通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。
出自:《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者(zhě),先(xiān)治其(qí)国;明星死了 现在是替身,哪个明星的替身死了欲治(zhì)其国(guó)者,先齐其家; 欲齐其家者(zhě),先修其(qí)身;欲辩明(míng)修其身者,先正其心(xīn);欲正其心者,先诚其(qí)意;欲指敬(jìng)诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而(ér)后知(zhī)至;知至而(ér)后意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而(ér)后身修;身修而后家齐;家齐而后(hòu)国治(zhì);国(guó)治而后天下平(píng)。
翻译:古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治(zhì)理好自己的国(guó)家;要(yào)想治理好自己的国(guó)家,先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族;要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族,先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng);要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正自(zì)己的心思;要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思(sī),先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚,先要使自己革除不好的思(sī)想;认识最真(zhēn)的本心。
通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认识本心,表里(lǐ)如一。
意(yì)念才能真诚;意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正;心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性;品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族;管理好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理好国家;治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。
扩(kuò)展资料
《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书,是儒学的入门(mén)读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。
经(jīng)朱熹重新(xīn)编(biān)排后,分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录;“传(chuán)”十(shí)章,是曾(céng)子(zi)对 “经(jīng)”的理解和(hé)阐述,由曾(céng)子的学生(shēng)记录。
文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的,是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。
它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示的人 生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。
纵览四书五经(jīng),我(wǒ)们发现,儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。
所以(yǐ),抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了