劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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