转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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