日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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