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  “草木有本心,何求美人折(zhé)”的意思是(shì):草(cǎo)木(mù)散发香气源(yuán)于天性,怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

  此句出(chū)自(zì)唐代诗人(rén)张九(jiǔ)龄所(suǒ)作的一首五言(yán)诗,名字(zì)为《感遇·其(qí)一》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十(shí)二首》为(wèi)唐朝大(dà)臣张九龄遭(zāo)谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

  这(zhè)组(zǔ)诗托物寓意(yì),抒发了(le)作(zuò)者的身世感慨,表现(xiàn)了(le)作者(zhě)的理想(xiǎng)操守,是(shì)其五言古诗的代表(biǎo)作(zuò)。

解释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两句诗的(de)意思(sī)是:草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于(yú)天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一(yī)》。

  美人并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的女人(rén),而是(shì)指美好的人,是引兰桂(guì)风致同茄竖(shù)调(diào)的(de)隐逸之士。

  美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳,因而(ér)发生爱慕(mù)之(zhī)情。

  “闻风”二字(zì)来自(zì)于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯(bó)夷柳下惠是也,故闻伯(bó)夷之风者,元(yuán)夫(fū)廉(lián),懦夫而立志,闻柳下(xià)惠之(zhī)风者,薄夫敦(dūn),鄙夫宽。

  奋乎百(bǎi)世之上(shàng),百世之下闻者莫(mò)不兴起(qǐ)也”。

  因为(wèi)感(gǎn)受到美好的东西而(ér)改变自我的追求,可(kě)见美(měi)对人的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰(lán)桂的特质而(ér)受(shòu)到感召,改变自(zì)己的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质本身就是好的(de),而与兰桂品(pǐn)质相映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折”,林栖的美(měi)人(rén)既然闻风相悦,那么,如果兰(lán)桂(guì)有知觉(jué)的(de)话,应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人来折花欣赏了(le)。

  但是草木自有他(tā)的品质,并不是为了让(ràng)美人来折(zhé)的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自(zì)好,努力进德修业,只是尽他们做为一(yī)个人的本分,并非是为(wèi)了(le)借(jiè)这些来博得(dé)外界的赞誉、提(tí)拔,求取(qǔ)功迅(xùn)冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗樱名(míng)富贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二首·其一》唐(táng)代:张(zhāng)九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖者,闻(wén)风坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美(měi)人折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春天里的幽(yōu)兰(lán)翠叶纷披(pī),秋天(tiān)里的桂花(huā)皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木勃勃的生机(jī),自然顺应了美(měi)好(hǎo)的(de)季节。

  谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的(de)高(gāo)人,闻到(dào)芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性(xìng),怎么会求观赏者攀折呢(ne)!

  扩展资料:

  此诗系张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为荆州长史(shǐ)时(shí)所作,诗人托物言志,以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁(jié)品质,来(lái)比喻自己守正不阿的(de)高尚(shàng)节操;以春兰和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美质(zhì),来比喻(yù)自己的(de)志洁行芳,不求人知(zhī)的高雅情怀。

  诗的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁(fán)茂,桂花在仲秋明月(yuè)的(de)辉映(yìng)下更显“皎洁(jié)”秀(xiù)丽(lì)。

  春(chūn)兰秋桂生意勃发,也给季(jì)节带(dài)来了荣(róng)耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

  这(zhè)里既包含(hán)了朴素的历史唯物主义思想(xiǎng),说明了时(shí)势造英雄,英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客(kè)观辩(biàn)证(zhèng)法(fǎ);也(yě)表达(dá)了真正的(de)贤(xián)人志士只有在(zài)政治开明的时代才能施(shī)展自己的才华(huá)抱负的思(sī)想(xiǎng),流露了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

  参(cān)考资料来(lái)源:百(bǎi)度百科——感遇·其一

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