提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

兰州女人为什么戴头巾g>现(xiàn)在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

兰州女人为什么戴头巾如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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